Floribert Bwana Chui

Un joven mártir africano para el siglo XXI

La vida de Floribert Bwana Chui bin Kositi, que fue asesinado en 2007 por no aceptar un soborno, tuvo como escenario principal la ciudad de Goma, en el extremo oriental de la República Democrática del Congo, una zona fronteriza con Ruanda. El simple hecho de oír estos nombres, estos lugares, permite comprender uno de los puntos principales de la historia que nos disponemos a narrar: ¿cómo se puede llevar una vida pacífica, honesta, limpia, en uno de los contextos más violentos y corruptos del mundo? No vamos ahora a repasar la compleja historia de esta parte de África, pero sí habrá que tenerla en cuenta para encuadrar mejor el itinerario de Floribert y el significado de su resistencia al mal en el contexto del drama que son las guerras del Congo y los conflictos «menores» que ha generado, con sus repercusiones en términos de violencia difusa y de empobrecimiento general.

Ese es el escenario que cualquier congoleño tiene bien presente, sobre todo si vive en una gran ciudad. En Kinshasa, la capital de la República Democrática del Congo, que actualmente tiene más de quince millones de habitantes, hay hasta siete reglas para sobrevivir en el caos urbano, unas reglas que sigue el kinois avisado, pero que desconoce el yuma, el hombre honesto, pero estúpido. Entre estos «mandamientos» destaca uno que en lingala, la lengua que se habla en la ciudad, suena así: «Mwana muninga mawa te», es decir, «Chico, no tengas compasión de nadie».

Es un mensaje brutal que, por desgracia, se repite en muchos contextos congoleños. Aun así, hay quien ha decidido y decide no amoldarse a la normalidad y a la inhumanidad de un estilo de vida fruto de la competición por sobrevivir, un estilo de vida que propugna desentenderse de los demás, vivir de acomodos y oportunismos, de artimañas y prevaricaciones, que acepta ser hoy explotador y mañana víctima, o al revés. 

Sí, la República Democrática del Congo es un lugar de grandes contradicciones. En medio de mil y un problemas florece una sociedad civil multiforme, dinámica, rica en esperanzas y sueños. Hablando con la gente se percibe una seriedad y un trato profundo que llegan al corazón. En el horizonte mental y práctico de los congoleños hay algo grande y fuerte, un quid formado por dedicación y solemnidad que emerge en la historia de muchas personas —y que es el telón de fondo, como veremos, del itinerario humano y cristiano de Floribert Bwana Chui— pero que también determina el devenir de toda una comunidad nacional, de hombres y mujeres que, a pesar de todo, tienen esperanzas, se sacrifican, trabajan y construyen.

Otra de las reglas para sobrevivir en Kinshasa es: «Okanisi te yo nde okobongisa Congo», es decir, «No creas que vas a ser tú quien arregle el Congo». Es la norma perfecta para bendecir una actitud resignada e individualista. Pero resulta que en medio de todos los que no pensaron más que en salvarse a ellos mismos y en enmendar su suerte, hubo quien, a pesar de lo difícil del contexto, apostó por rescatar y salvar a todos, hubo quien pensó que podía cambiar el país de verdad remediando los entuertos y haciendo más agradable y transitable el camino de vida de sus habitantes. Tal vez el Congo no se ha transformado o, en cualquier caso, todavía no, no por completo, pero al menos la vida de algunas personas, de muchas, ha cambiado, y esta vez para mejor.

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