Precisamente en estos días que el tema del Templo de Jerusalén ocupa un lugar de privilegio en las discusiones políticas centradas en torno al conflicto árabe-israelí, una lectura crítico-histórica de las fuentes antiguas puede ser una contribución inspiradora para encuadrar la discusión actual en un marco neutral de reflexión equilibrada, sin recurrir a la propaganda y a la apología salvajes.

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Los ensayos no tienen por propósito promover la fe, sino generar la libertad de pensamiento, la duda y la discusión. La esperanza es que la lectura de la obra permita a judíos y cristianos conocer facetas desconocidas de su tradición religiosa, hasta el punto de reconocer las raíces comunes de sus orígenes.

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Una prodigiosa trinidad de entidades convergentes entre sí (Religión, Sabiduría y Ley) invita a los lectores a la resiliencia frente a la adversidad, mientras se cubren las etapas del largo camino a casa.

El autor (o autores) intima(n) a sus lectores a abandonar las peligrosas rutas de la curiosidad intelectual y la libertad de pensamiento (3,21-24) y a acatar la disciplina del sometimiento a la Ley. Queda abortada así el ansia por el cultivo de la inteligencia emocional y de la experiencia estética que definían a la antigua sabiduría global y globalizadora, para la que la meta no era el hogar, sino el camino. La propuesta de Ben Sira de una ortopraxis exógena generaba sin remedio la regresión a un estéril infantilismo religioso. De algún modo, se puede decir que Jesús Ben Sira representa el declive y la muerte de la sabiduría en el seno del judaísmo.

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La tentación es una provocación a la libertad, a tomar el timón de la vida en las propias manos para hacer la travesía afrontando vientos y corrientes adversas, sabiendo que, aunque parezca que estamos solos, Jesús está con nosotros en la popa de nuestra nave y compartiendo nuestro camino.

El propósito de estas páginas no es especulativo ni teórico, sino pastoral: mostrar una serie de actitudes y de situaciones que pueden aparecer en el camino del seguimiento del Señor, tergiversándolo o haciéndolo peligrar. No están pensadas ni dirigidas solo a grupos selectos de cristianos, sino también a cristianos de a pie, de bastón y mochila, que con la palabra de Dios como lámpara y hoja de ruta, quieren adentrarse en la senda del seguimiento.

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Para la quinta edición, se han incorporado las lecciones de los Papiros 117-127, abriendo así perspectivas interesantes, sobre todo con respecto a Hechos de los Apóstoles. Además, ahora aparece en el aparato, donde algunas traducciones modernas seleccionadas de la Biblia (inglés, alemán, francés, español) se basan en una lectura variante en lugar de la versión principal del texto. Se ha realizado una revisión especial de las Epístolas católicas, de modo que la edición se ha vuelto más coherente con la Editio Critica Maior y la 28ª edición del Novum Testamentum Graece de Nestle-Aland. Esto ha llevado a realizar más de 30 modificaciones en el texto de lectura, lo que ha provocado una nueva selección de testimonios para el aparato textual, además de modificaciones en la selección de unidades del aparato. Por último, el Aparato de Segmentación del Discurso se ha sometido a una exhaustiva revisión.

La edición se ha compuesto con una nueva tipografía griega que resulta estéticamente atractiva y fácil de leer.

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Además, este volumen se ofrece una reflexión, a modo de breve estudio, acerca de dicho proceso targúmico; de cómo el targum clarifica el sentido del texto bíblico mediante una traducción de tinte popular, acompañada, en ocasiones, de desarrollos explicativos y de la incorporación de glosas explicativas, todo ello buscando una fácil e inmediata comprensión.

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Estas reflexiones buscan responder a ese anhelo a fin de que la palabra proclamada cada domingo sea luz para todos los creyentes: para aquellos que se acercan de manera personal o en grupo y también para aquellos que tienen la tarea de predicar a la asamblea congregada.

Somos hijos de la luz y del día; no somos de la noche ni de las tinieblas (1 Tes 5,5).

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Hacer una lectura social del Nuevo Testamento no es sino aquel intento de sembrar la palabra en el campo de vida (Mc 4,1-9). Si la buena semilla del Mensaje no alcanza el terreno de lo cotidiano, de lo social, queda casi infecunda.

Este es el anhelo del presente volumen: mostrar la posibilidad de mezclar de una manera reflexiva y sistemática la realidad de la vida social con el dinamismo de la Palabra.

Estas páginas creen a pie juntillas lo que dice el citado texto de Heb 4,12 cuando califica a la Palabra de viva y eficaz. La vitalidad del Mensaje queda comprobada a través de estas páginas. Y con ella, su actualidad.

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